耳为宗脉之所聚，耳廓的不同部位能反映全身各部的变化；舌为心之苗，又为脾胃的外候，舌与其他脏腑也有密切联系，故舌的变化可以反映脏腑气血的盛衰及邪气的性质；五脏六腑之精气皆上注于目，故目可反映人体的神气，并可察全身及脏腑的病变等。 临床实践证明，某些局部的改变，确实有诊断全身疾病的意义。因而有人说，中医学含有当代“生物全息”的思想，认为人体的某些局部，可以看作是脏腑的“缩影”。 （三）以常衡变 常，指健康的、生理的状态；变，指异常的、病理的状态。以常衡变，是指在认识正常的基础上，发现太过、不及的异常变化。

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《素问.玉机真脏论》说:“五色脉变，揆度奇恒。”恒，指正常、常规；奇，指异常、变动；揆度，观察比较、推测揣度的意义。要认识客观事物，必须通过观察比较，知常达变。中医望色、闻声、切脉等以诊断病变，均含有这方面的道理。 健康与疾病，正常与异常，不同的色泽，脉象的虚、实、细、洪，都是相对的，是通过观察比较而作出判别的。

《黄帝内经》原文、译文是器，解读的先生是器，视频是器，音频也是器。这些器，都是要为我们学中医办事的，终要相符道的要求。凡是有利于实现方针的，都能够用，然则不克被这些器给掌控了偏向。 以做《黄帝内经》解读风行（未必）的徐文兵先生为例，他本人和他写的书、音频、视频、公家号、进修班，都是很好的进修对象。这些对象里面，又有凹凸之分。进修班当然，能够向他本人深度进修，但成本对照高。 低成本的对象里面，的是书，视频次之，音频差。音频、视频进修，就是其时感觉有事理，多记住了，然则你很难竖立起本身对中医的懂得系统，就是跟着徐先生的系统走。也就是说，你学的是他对中医的懂得。并且，有些内容语音是表达不出来的。 我把《黄帝内经说什么》《饮食滋味》《亲信》《字里藏医》这几本著作都看了，有很大的开导。 本来拆字也是一个进修方式，知道今后，就不消等《字里藏医》续作了，本身就能拆：甲骨文、金文、《说文解字》和另外汉字解念书籍都能用上。 徐先生的写作体式，喜欢拆字，讲故事，而这些内容都有出处。我们平时都不会涉猎这些内容，所以必然为徐先生所折服。好比他喜欢引用《淮南子》《庄子》《道德经》，也说了书名，我就本身买来看，不消等徐先生了。156886894