化学家又把人体化学分解为人体元素学、人体基因学、人体分子学等等，人体原子元素学再分解为人体微量元素学、人体大量元素学、人体营养学，人体毒物元素学等等。同样生物学家、心理学家也将人体生物学、人体心理学，然后再细分成各自的更深层的分学科。这种将一个极其复杂的非常完整的人体生命科学体系人为地分割为一大堆零碎的、杂乱无章、极其混乱的人体知识状态，并把这些远离人体生命状态的知识称科学，还把这种研究的方法称之为科学的研究方法；把采用这种方法对人体研究的局部的、片面的结论，直接主观地线性延伸推论到整个人体生命过程，并把它们作为维护整个人体生命健康、看病治病的理论依据，这是一件多么可怕的事。

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做为一个严谨的科学家是不能容忍的。 显然，所谓的西医学派其实并不是一个统一知识学派，它实际上是由物理学派、化学学派、生物学派和心理学派等等组成，这些学派的共同点是从人体的某个局部去研究人体生命过程。另外，在人体生命过程中所存在的物理、化学、生物和精神心理等运动形式中，究竟哪种运动形态对人体生命过程起主要作用呢？

《轮扁斫轮》的故事向我们揭示这样一个道理：“书不尽言，言不尽意”，文字不具备完全传达作者之“心”之“意”的本事，因为在感受、表达与接受过程中，信息具有逐级递减的特性。所以，庄子在这篇寓言前面的文字里表达了自己的态度。他说：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世随贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。” 然而，不少学者忽略了“语之所贵者，意也，意有所随”。有位研究《内经》多年且著作颇丰影响力蛮大的老师告诉我，他研究《内经》多年得出的经验是要扶正和远离凉药，他说“寒则热之，热则寒之”的原则不能变，《经》里没有寒热兼之，所以用药非寒则热或先寒后热、先热后寒，万万不可寒热药共用。我问他，如果面对一个寒热交加的病人该咋办，他无语，或许他不屑于应答我。 庄子借助齐桓公和老木匠的对话来表达了自己的思想。其实，老子的“道可道，非常道；名可名，非常名”就已经隐含了同样的真知灼见。 理解了老祖宗的真知灼见，就能理解中医为什么要走师承这条路了。157197540