值得注意的，是叶氏对于经方的使用范围十分宽广。与传统经方家的墨守成规不同，叶氏对于经方的化裁加减，十分灵活，穷极变化，曲尽其妙。这也是对于经方深刻理解的结果。仅仅因为叶氏在温热病治疗方面的贡献，掩盖了其他方面的成就，致使后人往往忽视了叶氏在经方应用方面的精彩内容。

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除人所共知的叶案温热诸治法外，今人应作为专题学习者，尚有： 经方，如桂枝汤、大小建中汤、大小青龙汤、苓桂味甘汤、茯苓甘草汤、苓桂术甘汤、肾气丸、都气丸、理中汤、真武汤、乌头汤等均应作重点分类研究。 脾胃治法。在叶案中尤为丰富，类方甚多，不一一列举。 络病论治。 辛香流气法。此由前人成方经过叶氏发展而为一种证型。 虎潜丸法即刚柔配伍温补肝肾法，亦由前人成方发展为一证型者。 介类潜阳法。 虫类搜剔法。 奇经八脉论治。

《大学》里讲："知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"……在道家那里，老子讲："为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。"损什么呢？实际上就是损物、就是格物。而格物在佛教里，则显然指的是远离一切世间八法。音乐也好，绘画也好，诗歌也好，在这些领域的文化，确实不像科学文化，存在线性发展的规律，它们往往是非线性的。一个高峰出现后，若干年、几百年，或许会出现另一个高峰，但，这个峰的峰值并不一定能超过前一个。一个是线性，一个是非线性。一个是直线向前发展，一个是曲线徘徊……像道家的文化，儒家的文化，实际上，它也跟佛教的这个模式差不多，它也是创立以后就处于实质性的鼎盛阶段，然后逐渐走向衰落，乃至于到现在名存实亡。我奉劝那些欲对经典发表意见的人，一定要三思而后言。156971655