经络系统由十二经脉、奇经八脉，十五络脉和十二经别、十二经筋、十二皮部及许多孙络、浮络等组成。
（一）十二经脉
十二经脉即手三阴（肺、心包、心），手三[文]阳（大肠、三焦、小肠），足三阳（胃、胆[章]、膀胱），足三阴（脾、肝、肾）经的总称[来]。由于它们隶属于十二脏腑，为经络系统的[自]主体，故又称为“正经”。十二经脉的命名[湖]是结合脏腑、阴阳、手足三个方面而定的。[南]阳分少阳、阳明、太阳；阴分大阴、厥阴、[长]太阴。根据脏属阴、腑属阳、内侧为阴、外[沙]侧为阳的原则，把各经所属脏腑结合循行于[中]四肢的部位，订出各经的名称。（表10－[医]2）即属脏而循行于肢体内侧的为阴经，否[康]则为阳经。十二经脉的作用主要是联络脏腑[复]、肢体和运行气血，濡养全身。
表10－2 十二经脉名称表
阴经
（属脏） 阳经
（属腑） 循行部位
（阴经行于内侧，阳经行于外侧）
手 太阴肺经
厥阴心包经
少阴心经 阳明大肠经
少阳三焦经
太阳小肠经 上肢 前线
中线
后线
足 太阴脾经
厥阴肝经
少阴肾经 阳明胃经
少阳胆经
太阳膀胱经 下肢 前线
中线
后线
十二经脉的循行特点是：凡属六脏（五脏加[理]心包）的经脉称“阴经”，它们从六脏发出[疗]后，多循行于四肢内侧及胸腹部，上肢内侧[培]者为手三阴，下肢内侧者为足三阴经。凡属[训]六腑的经脉标为“阳经”，它们从六腑发出[学]后，多循行四肢外侧面及头面，躯干部，上[习]肢外侧者为手三阳经，下肢外侧者为足三阳[网]经。十二经脉的头身四肢的分布规律是：手[文]足三阳经为“阳明”在前，“少阳”在中（[章]侧），“太阳”在后；手足三阴经为“太阴[来]”在前，“厥阴”在中，“少阴”在后。
十二经脉的走向规律为“手之三阴从胸走手[自]，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，[湖]足之三阴从足走腹”。（《灵枢·逆顺肥瘦[南]》）
十二经脉通过支脉和经络脉的沟通衔接，形[长]成六组“络属”关系。即在阴阳经之间形成[沙]六组“表里头系”。阴经属脏络腑，阳经属[中]脏络脏。（表10－3）。
表10－3 十二经表里关系表
手 阴经
阳经 太阴肺经
…（外侧）
阳明大肠经 厥阴心包经
…（中间）
少阳三焦经 少阴心经
…（内侧）
太阳小肠经 表里相对
足 阳经
阴经 阳明胃经
…（前侧）
太阴脾经 少阳胆经
…（外侧）
厥阴肝经 太阳膀胱经
…（后侧）
少阴肾经 表里相对
十二经脉的流注次序为：起于肺经→大肠经[医]→胃经→脾经→心经→小肠经→膀胱经→肾[康]经→心包经→三焦经→胆经→肝经，最后又[复]回到肺经。周而复始，环流不息。（表10[理]－4）。
（二）奇经八脉
奇经八脉是任、督、冲、带、阴维、阳维、[疗]阴跷、阳跷脉的总称。它们与十二正经不同[培]，既不直属脏腑，又无表里配合，故称“奇[训]经”。其生理功能，主要是对十二经脉的气[学]血运行，起溢蓄、调节作用。
任脉：为诸条阴经交会之脉，故称“阴脉之[习]海”，具有调节全身阴经经气的作用。
督脉称“阳脉之海”，诸阳经均与其交会，[网]具有调节全身阳经经气的作用。
冲脉为“十二经之海”，十二经脉均与其交[文]会，具有涵蓄十二经气血的作用。
带脉约束诸经。阴维脉,阳维脉分别调节六[章]阴经和六阳经的经气，以维持阴阳协调和平[来]衡。阴跷、阳跷脉共同调节肢体运动和眼睑[自]的开合功能。
奇经八脉中的腧穴，大多寄附于十二经之中[湖]，唯任、督二脉，各有其专属的腧穴，故与[南]十二经相提并论，合称为“十四经”。
十四经，是针灸学科内容的重要部分，由于[长]十四经具有一定的循环路线和病候及其专属[沙]腧穴主治；它不但是经络系统的主干，而且[中]在临床上还是辩证归经（诊断疾病）和循经[医]取穴施治的基础。因此，学习针灸学，必须[康]熟悉和掌握十四经所具有的特点。
（三）十五络脉
十二经脉和任、督二脉各自别出一络，加上[复]脾之大络，总计15条，称为十五络脉。十[理]二经脉的别络均从本经四肢肘膝关节以下的[疗]络穴分出，走向其相表里的经脉，即阴经别[培]络于阳经，阳经别络于阴经。手太阴别络从[训]列缺分出，别走手阳明；手少阴别络从通里[学]分出，别走手太阳；手厥阴别络从内关分出[习]，别走手少阳；手阳明别络从偏历分出，别[网]走手太阴；手太阳别络从支正分出，别走手[文]少阴；手少阳别络从外关分出，别走手厥阴[章]；足阳明别络从丰隆分出，别走足太阴；足[来]太阳别络从飞扬分出，别走足少阴；足少阳[自]别络从光明分出，别走足厥阴；足太阴别络[湖]从公孙分出，别走足阳明；足少阴别络从大[南]钟分出，别走足太阳；足厥阴别络从蠡沟分[长]出，别走足少阳。任脉、督脉的别络以及脾[沙]之大络主要分布在头身部。任脉的别脉从鸠[中]尾分出后散布于腹部；督脉的别络从长强分[医]出后散布于头，左右别走足太阳经；脾之大[康]络从大包分出后散布于胸胁。《灵枢·经脉[复]》曰：“凡此十五络者，实则必见，虚则必[理]下，视之不见，求之上下，人经不同，络脉[疗]异所别也。”此外，还有从络脉分出的浮行[培]于浅表部位的浮络和细小的孙络，分布极广[训]，遍布全身。
四肢部的十二经别络，加强了十二经中表里[学]两经的联系，沟通了表里两经的经气，补充[习]了十二经脉循行的不足。躯干部的任脉别络[网]、督脉别络和脾之大络，分别沟通了腹、背[文]和全身经气，输布气血以濡养全身组织。
（四）十二经别
十二经别是十二正经离、入、出、合的别行[章]部分，是正经别行深入体腔的支脉。十二经[来]别多从四肢肘膝关节以上的正经别出（离）[自]，经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系（入[湖]），再浅出于体表上行头项部（出），在头[南]项部，阳经经别合于本经的经脉，阴经经别[长]合于其相表里的阳经经脉（合）。十二经别[沙]按阴阳表里关系汇合成六组，在头项部合于[中]六阳经脉，故有“六合”之称。足太阳、足[医]少阴经别从腘部分出，入走肾与膀胱，上出[康]于项，合于足太阳膀胱经；足少阳、足厥阴[复]经别从下肢分出，行至毛际，入走肝胆，上[理]系于目，合于足少阳胆经；足阳明、足太阴[疗]经别从髀部分出，入走脾胃，上出鼻安 ，合于足阳明胃经；手太阳、手少阴经别从[培]腋部分出，入走心与小肠，上出目内眦，合[训]于手太阳小肠经；手少阳、手厥阴经别分别[学]从所属正经分出，进入胸中，入走三焦，上[习]出耳后，合于手少阳三焦经；手阳明、手太[网]阴经别从所属正经分出，入走肺与大肠，上[文]出缺盆，合于手阳明大肠经。
由于十二经别有离、入、出、合于表里之间[章]的特点，不仅加强了十二经脉的内外联系，[来]更加强了经脉所属络的脏腑在体腔深部的联[自]系，补充了十二经脉在体内外循行的不足。[湖]由于十二经别通过表里相合的“六合”作用[南]，使得十二经脉中的阴经与头部发生了联系[长]，从而扩大了手足三阴经穴位的主治范围。[沙]如手足三阴经穴位之所以能主治头面和五官[中]疾病，与阴经经别合于阳经而上头面的循行[医]是分不开的。此外，由于十二经别加强了十[康]二经脉与头面部的联系，故而突出了头面部[复]经脉和穴位的重要性及其主治作用。
（五）十二经筋
十二经筋是十二经脉之气输布于筋肉骨节的[理]体系，是附属于十二经脉的筋肉系统。其循[疗]行分布均起始于四肢末端，结聚于关节骨骼[培]部，走向躯干头面。十二经筋行于体表，不[训]入内脏，有刚筋、柔筋之分。刚（阳）筋分[学]布于项背和四肢外侧，以手足阳经经筋为主[习]；柔（阴）经分布于胸腹和四肢内侧，以手[网]足阴经经筋为主。足三阳经筋起于足趾，循[文]股外上行结于 页（面）；足三阴经筋起于足趾，循股内上[章]行结于阴器（腹）；手三阳经筋起于手指，[来]循臑外上行结于角（头）；手三阴经筋起于[自]手指，循臑内上行结于贲（胸）。
经筋具有约束骨骼，屈伸关节，维持人体正[湖]常运动功能的作用。经筋为病，多为转筋、[南]筋痛、痹证等，针灸治疗多局部取穴而泻之[长]，如《灵枢·经筋》载：“治在燔针劫刺，[沙]以知为数，以痛为输”。
（六）十二皮部
十二皮部是十二经脉功能活动反映于体表的[中]部位，也是络脉之气散布之所在。十二皮部[医]的分布区域是以十二经脉在体表的分布范围[康]，即十二经脉在皮肤上的分属部分为依据而[复]划分的，故《素问·皮部论篇》指出：“欲[理]知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然。”
由于十二皮部居于人体最外层，又与经络气[疗]血相通，故是体机的卫外屏障，起着保卫机[培]体、抗御外邪和反映病证的作用。近现代临[训]床常用的皮肤针、穴位敷贴法等，均以皮部[学]理论为指导。
经络与全身各部的联系是复杂多样的，除了[习]前面所介绍的内容之外，还有标本、根结、[网]气街、四海等理论。这些理论是在论述经络[文]的分布和气血运行的基础上，进一步阐述经[章]络腧穴上下内外的对应关系，强调了人体四[来]肢与头身、内脏与体表的特定联系，说明了[自]四肢下端的特定穴与头、胸、腹、背腧穴的[湖]对应关系。掌握这些理论，不仅可以加深对[南]经络分布的特殊规律和气血运行的特殊状况[长]的认识，而且可以有效地指导临床实践。
（一）标本
“标本”主要指经脉腧穴分布部位的上下对[沙]应关系。“标”原意是树梢，意为上部，与[中]人体头面胸背的位置相应；“本”是树根，[医]意为下部，与人体四肢下端相应。
十二经脉均有“标”部与“本”部。如足太[康]阳之本，在跟以上五寸中，穴为跗阳，其标[复]在两络命门（目），穴为睛明。根据《灵枢[理]·卫气》所载十二经脉标本的位置，结合相[疗]应腧穴列表如下。
本 标
十二经脉
部 位 相关腧穴 部位 相应腧穴
足太阳 跟以上5寸中 跗阳 两络命门（目） 睛明
足少阳 窍阴之间 足窍阴 窗笼（耳）之前 听会
足少阴 内踝下上3寸中 交信、复溜 背俞与舌下两脉 肾俞、廉泉
足阳明 厉兑 厉兑 颊下、挟颃颡 人迎
足厥阴 行间上5寸所 中封 背俞 肝俞
足太阴 中封前上4寸中 三阴交 背俞与舌本 脾俞、廉泉
手太阳 外踝之后 养老 命门（目）之上1寸 攒竹
手少阳 小指次指之间上2寸 中渚 目后上角、目外眦 丝竹空
手阳明 肘骨中上至别阳 曲池 颜下合钳上 迎香
手太阴 寸口之中 太渊 腋内动脉 中府
手少阴 锐骨之端 神门 背俞 心俞
手厥阴 掌后两筋之间2寸 内关 腋下3寸 天池
（二）根结
“根结”指经气的所起与所归，反映出经气[培]上下两极间的关系。“根”指根本、开始，[训]即四肢末端的井穴；“结”指结聚、归结，[学]即头、胸、腹部。元·窦汉卿在《标幽赋》[习]中指出“更穷四根三结，依标本而刺无不痊[网]”，意为十二经脉以四肢为“根”，以头、[文]胸、腹三部为“结”。《灵枢·根结》记载[章]了三阴三阳的根与结。
经脉 根（井穴） 结
太阳 至阴 命门（目）
阳明 厉兑 颡大（钳耳） 头
少阳 窍阴 窗笼（耳）
太阴 隐白 太仓（胃）………腹
少阴 涌泉 廉泉……………头颈
厥阴 大敦 玉英、膻中………胸
十二经脉的“根”与“本”，“结”与“标[来]”位置相近或相同，意义也相似。“根”有[自]“本”意，“结”有标”意。“根”与“本[湖]”部位在下，皆经气始生始发之地，为经气[南]之所出；“结”与“标”部位在上，皆为经[长]气所结、所聚之处，为经气之所归。但它们[沙]在具体内容上又有所区别，即“根之上有本[中]”，“结之外有标”，说明“标本”的范围[医]较“根结”为广。“标本”理论强调经脉分[康]布上下部位的相应关系，即经气的集中和扩[复]散；而“根结”理论则强调经气两极间的联[理]系，反映出“根”与“结”之间经气流注较[疗]为集中。
标本根结的理论补充说明了经气的流注运行[培]状况，即经气循行的多样性和弥散作用，强[训]调了人体四肢与头身的密切联系，说明四肢[学]肘膝以下的特定穴治疗远离腧穴部位的脏腑[习]及头面五官疾病，头身部穴位治疗四肢疾病[网]有其生理基础，为临床治疗“上病下取”、[文]“下病上取”等提供了理论依据。
（三）气街
“气街”是经气聚集通行的共同通路。《灵[章]枢·卫气》记载：“请言气街：胸气有街，[来]腹气有街，头气有街，胫气有街。”《灵枢[自]·动输》又指出：“四街者，气之径路也。[湖]”说明了头、胸、腹、胫部有经脉之气聚集[南]循行的通路。
《灵枢·卫气》对气街有较详细记载：“故[长]气在头者，止之于脑。气在胸者，止之膺与[沙]背腧。气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左[中]右之动脉者。气在胫者，止之于气街，与承[医]山踝上以下。”由此可见，气街具有横向为[康]主、上下分部、紧邻脏腑、前后相连的特点[复]，横贯脏腑经络，纵分头、胸、腹、胫是其[理]核心内容。气街理论主要阐述人体头、胸、[疗]腹部前后联系的径路问题。临床常用的俞募[培]配穴、前后配穴以及偶刺法等，均以气街理[训]论为立法依据。
（四）四海
“四海”即髓海、血海、气海、水谷之海的[学]总称，为人体气血精髓等精微物质汇聚之所[习]。“海”是江河之水归聚之处。经络学说认[网]为十二经脉内流行的气血像大地上的水流一[文]样，如百川归海，故《灵枢·海论》指出：[章]“人有髓海、有血海、有气海、有水谷之海[来]，凡此四者，以应四海也。”
四海的部位与气街的部位类似，髓海位于头[自]部，气海位于胸部，水谷之海位于上腹部，[湖]血海位于下腹部，各部之间相互联系。
四海主持全身的气血、津液，其中脑部髓海[南]为元神之府，是神气的本源，脏腑经络活动[长]的主宰；胸部为气海，宗气所聚之处，贯心[沙]脉而行呼吸；胃为水谷之海，是营气、卫气[中]的化源之地，即气血化生之外，冲脉为十二[医]经之海，起于胞宫，伴足少阴经上行，为十[康]二经之根本，三焦原气之所出，乃人体生命[复]活动的原动力，又称血海。
四海理论进一步明确了经气的组成和来源，四海病变，主要分为有余、不足两大类，临床上可据此辨证施治。
